Понтій Пілат був римським префектом (правителем) Юдеї близько 26–37 Д.Д. і найвідоміший тим, що головував над судовим процесом над Ісусом, як це описано в Біблії.
"У християнській традиції Понтій Пілат назавжди асоціюється з однією подією", - писав Уоррен Картер, професор Нового Завіту в школі божественності Brite у Форт-Ворті, штат Техас, у своїй книзі "Понтій Пілат: Портрети римського намісника" (Літургічна Преса, 2003). Пілат "використав свою владу на смерть і смерть в якості намісника, щоб стратити Ісуса з Назарету в Єрусалимі близько 30 року".
Незважаючи на його біблійну славу, про Пілата мало відомо. Сьогодні збереглася лише невелика кількість історичних розповідей та артефактів, близьких до його життя.
"Маючи цю обмежену інформацію, ми не можемо написати біографію Пілата, зайти всередину його голови, зрозуміти, як він поставив галочку", - написав Картер. "Ми просто не маємо основної інформації про нього, не кажучи вже про все, що дозволило б нам зрозуміти його психологічний склад і роботу".
Століття після життя Пілата деякі християни розвивали позитивний погляд на префекта, а кілька церков навіть визнавали його святим. Однак, що збереглися писання першого століття розповідають про префекта, який був готовий застосувати смертельну силу проти беззбройних протестуючих і який головував на розправі так погано, що його відкликали до Риму.
Історичні розповіді
Записи, що збереглися, майже нічого не говорять про життя Пілата до того, як він став префектом Юдеї або після його відкликання до Риму.
"На основі інформації про інших губернаторів та про те, як римська імперська система підтримувала контроль, ми можемо обґрунтовано здогадатися, що Пілат, ймовірно, мав якусь військову кар'єру, в якій він, швидше за все, якимось чином відзначився офіцером", - написав Картер. "Ми також можемо бути досить впевненими, що він належав до верхнього прошарку римського суспільства, що його родина була заможною".
Книга Матвія стверджує, що дружині Пілата була мрія про Ісуса. "Поки Пілат сидів на суддському сидінні, його дружина надіслала йому це повідомлення:" Не майте нічого спільного з тим невинним чоловіком, бо я сьогодні дуже сильно пережив його у сні ". Матвій 27: 19.
Древні письменники Філон (20 до н. Е. 50 р.) Та Йосиф (А. Д. 37-100) описали випадки, коли Пілат ображав євреїв. Філон писав, що Пілат мав щити, присвячені імператору Тиберію, встановлений у палаці Ірода в Єрусалимі. Народ Єрусалиму образився на це, хоча історики не зовсім впевнені, чому. Стародавні єврейські звичаї не дозволяють шанувати або широко розповсюджувати людські образи, і можливо, видатне відображення імені імператора було розцінено як порушення релігійного звичаю.
Філон заявив, що жителі Єрусалиму протестували проти демонстрації щитів і відправляли листи римському імператору Тіберію з проханням зняти щити. Тиберій написав Пілату, що докоряє йому рішення показати щити і наказав їх зняти. Філон писав, що Пілат боїться, що люди скажуть Тиберію про "хабарництво, образи, грабежі, кривди та безпідставні пошкодження, страти без суду постійно повторювалися, безперервна і надзвичайно жорстка жорстокість", яку нібито вчинив Пілат. Незважаючи на свій страх, Пілат не знімав щитів, і невідомо, чи люди розповіли Тиберію про підозру про пілат (переклад англійського класициста Ф. Х. Колсона).
Йосиф розповів про ще один, більш серйозний випадок, коли в Єрусалимі були вивішені прапори, які мали ім'я та, можливо, образ Тіберія.
У книзі Йосифа Флорида "Єврейська війна" античний історик писав, що показ прапора "викликав велике хвилювання у євреїв; для тих, хто поруч був вражений поглядом, це означало, що їхні закони були топтані - вони не дозволяють встановлювати в місті будь-яке захоплене зображення - і до розлюченого міського натовпу приєднався величезний приплив людей з країни "(переклад англійського класика Г.А. Вільямсона).
Люди просили зняти прапори. Коли Пілат відмовився, люди зайшли до його будинку і пробули на вулиці п’ять днів, обличчям до землі (переклад Вільямсон).
Пілату довелося оточити солдатів протестуючих і погрожував їх вбити, якщо вони не приймуть прапори. "При цьому євреї, як би за згодою, упали на землю тілом і зігнули шиї, кричачи, що вони готові бути вбитими, а не порушувати закон", - написав Йозефус (переклад Вільямсон). Пілат відступив, наказавши зняти прапори з Єрусалиму.
Йосиф також стверджував, що Пілат використовував гроші з священної скарбниці, щоб побудувати акведук, що ще більше розлютило єврейську думку проти нього. Це розлютило населення, і вони пішли до трибуналу і кричали на Пілата, пише Йозефус (переклад Вільямсон). Пілат мав своїх солдатських клубів багатьох протестуючих, і "доля тих, хто загинув, жахнула натовп мовчки", - писав Йосиф.
У своїй книзі «Античності євреїв» Йосиф стверджував, що Пілат піддав розправу групу самарян (групу, яка живе в межах Ізраїлю), які намагалися піднятися на гору Геризим, щоб знайти судна, поховані Мойсеєм. Незабаром після цього інциденту Пілат був замінений в Юдеї людиною на ім'я Марцелл та відправлений назад до Риму. Історичні записи не говорять про те, що сталося з ним після повернення до Риму.
Артефакти
Невідомих зображень Пілата, але дослідники виявили кілька артефактів, пов'язаних з ним. Серед них бронзові монети, що викарбувані в Юдеї між 29 та 32 Д. Д. Монети мають язичницькі посудини з одного боку та конструкції, що використовувались у стародавньому іудаїзмі, з іншого.
"Той факт, що одна сторона кожної монети завжди має чисто єврейський дизайн, може говорити про те, що Пілат свідомо зображував як єврейські, так і римські символи, намагаючись продовжити спробу Ірода I та його наступників інтегрувати Юдею далі в імперію", - написала Олена Бонд, керівник школи божественності Едінбургського університету, Шотландія, у своїй книзі "Понтій Пілат в історії та інтерпретації" (Cambridge University Press, 1998).
Ще один артефакт, пов’язаний з Пілатом, - це напис, виявлений у 1961 році в римському театрі на місці Кесарії. Він дає ім'я Пілату і стверджує, що він є префектом Юдеї. Він також має ім'я імператора Тіберія. Ще трохи з напису збереглося.
Більш невизначеним артефактом є мідне кільце з пальцем з написом "Пілат", яке було знайдено в Геродієві, палаці, побудованому для царя Ірода. Кільце було виявлено під час розкопок, проведених з 1968 по 1969 роки. Хоча навряд чи сам Пілат носив просте кільце для пальців, зроблене з міді, можливо, він належить тому, хто мав зв’язок з префектом і вирішив використовувати його прізвище.
Суд над Ісусом
Практично все, що відомо про роль Пілата в суді над Ісусом, походить з Біблії. Уривок у Йосифові «Старожитності євреїв» згадує Ісуса. Але багато істориків вважають, що уривок написаний не самим Йосифом, а був доданий пізніше писарем, який копіював книгу історика.
Євангелії від Матвія, Марка, Луки та Івана мають різні описи судового процесу, але всі четверо погоджуються, що Пілат неохоче був стратити Ісуса, вважаючи, що обвинувачений не вчинив злочину, що вимагає розп'яття. Усі чотири євангелії стверджують, що натовп, до складу якого входили первосвященики, спонукав Пилата знайти Ісуса винним і розіп'яти його.
Євангеліє від Матвія говорить, що коли Пілат не зміг переконати натовп, що Ісус невинний, префект "взяв воду і вимив руки перед натовпом. Я невинний крові цієї людини", - сказав він. відповідальність! "" Матвія 27:24.
Усі чотири євангелії стверджують, що Пілат запропонував натовпу вибір між звільненням Варави, людиною, звинуваченою у жорстокому заколоті, або Ісусом, і натовп просив звільнити Варавву.
Євангеліє від Іоанна стверджує, що Ісус та Пілат під час судового процесу велись філософські дискусії. "Ви кажете, що я король. Насправді, причина, що я народився і прийшов у світ, - це засвідчити правду. Усі, хто сторони правди, слухають мене", - сказав Ісус. І Пилат запитав: "Що таке правда?"
