Люди на Заході психологічно не схожі на решту світу. Глобальні дослідження виявляють, що західноєвропейці та їхні нащадки, як правило, більш індивідуалістичні, менш конформістські та більше довіряють незнайомцям.
Але чому? Нові дослідження стверджують, що середньовічна католицька церква та її акцент на моногамному шлюбі та малій сімейній одиниці як фундаменті суспільства є відповідальною.
Згідно з дослідженням, опублікованим сьогодні (7 листопада) у журналі Science, країни та регіони, які мають більш тривалий вплив на Західну католицьку церкву, частіше демонструють індивідуалістичну, неконформістську психологію, спільну для західних країн. Церква, можливо, ненавмисно сформулювала цю психологію за допомогою політики середньовічної епохи, яка припиняла подружні шлюби та інші племінні зв'язки та створювала ядерні, моногамні домогосподарства.
"Багато десятиліть досліджень показали, що психологія західників відрізняється від решти світу тим, що вона більш індивідуалістична, аналітична та менш відповідна. Однак до цього часу ми не мали хорошого пояснення того, як люди в У Веста з'явилася така унікальна психологія ", - сказав Стівен Хайне, професор психології університету Британської Колумбії, який не брав участі в поточній роботі. "Цей документ переконливо демонструє, що родинні мережі людей є центральними у їхній психології та що середньовічна Католицька Церква запровадила певну політику щодо сімейної структури, яка мала далекосяжний вплив, який продовжує впливати на те, як думають люди на Заході сьогодні, навіть якщо вони не є" t самі релігійні ".
Історія нових знахідок почалася в 2010 році, коли антрополог Джо Генріх з Гарвардського університету разом з Гейне та іншим колегою опублікував дослідження в журналі Behavioral and Brain Sciences, вказуючи на те, що переважна більшість психологічних досліджень проводиться на те, що вони називаються товариствами "WEIRD": західні, освічені, індустріалізовані, багаті та демократичні. Порівняльні дослідження між товариствами WEIRD та товариствами, що не належать до WEIRD, припускають, що досліджувані теми WEIRD були дійсно дивними - менш конформістськими, більш індивідуалістичними та більш довірливими для незнайомців, ніж більшість інших країн світу, щоб назвати кілька відмінностей.
"Отримані дані свідчать про те, що члени товариств WEIRD, в тому числі маленькі діти, є одними з найменш представницьких груп населення, які можна знайти для узагальнення про людей", - написали Генріх та його колеги.
Звичайно, ці результати викликали питання про те, як товариства WEIRD стали настільки відмінні від решти світу. Генріх замислювався над цим питанням, вивчаючи споріднені мережі на Фіджі (суспільство, яке не є ВЕСУ), і читаючи про зміни в сімейній структурі, що відбулися в Європі в середні століття. Потім він дізнався, що Джонатан Шульц, нині економіст з університету Джорджа Мейсона у Вірджинії, працює над подібною проблемою. Шульц проводив експерименти над співпрацею по всьому світу і починав підозрювати, що на те, наскільки готові люди співпрацювати, впливає їх сімейні та родинні кола.
Генріх, Шульц та його колеги почали досліджувати головного рушія змін у структурі споріднення західних націй: Середньовічну католицьку церкву. Західна католицька церква, починаючи приблизно з 500 р., Поступово почала видавати едикти, пов'язані з шлюбом та родиною. Подружні шлюби були заборонені, поряд із багатоженством, наложницею та багатьма формами міжсімейного шлюбу, які традиційно зміцнювали зв’язки в межах племен та кланів. У цих домовленостях сім’ї були пов’язані між собою перекриттями шлюбних і кровних стосунків. Це призвело до того, що психологи та антропологи називають "інтенсивним спорідненням". У суспільствах інтенсивного споріднення люди, як правило, дуже лояльні до своєї групи та недовіряють стороннім людям. Вони також мають більше шансів оцінити відповідність, тому що виживання в цих суспільствах означає кинути свою долю на родину та родину. Навпаки, товариства з менш інтенсивним спорідненням вимагають від людей довіри та співпраці з незнайомцями для виживання, а також заохочує індивідуалізм та невідповідність більшої групи. У цих менш інтенсивних суспільствах люди одружуються поза своїми кровними стосунками та встановлюють незалежні сімейні лінії.
"Що ми знаємо про споріднену структуру ще до того, як церква вийшла на сцену, ви бачите, що вона не так сильно відрізняється від решти світу", - сказав Шульц. "Жива наука". Люди жили в тісних кланах, згуртованих близьким шлюбом. однак, європейці значною мірою жили в моногамних ядерних домогосподарствах, які були лише слабко пов'язані з іншими ядерними сім'ями.
Нове дослідження показує, що ці зміни мали психологічні наслідки. Дослідники зібрали психологічні дані на рівні країни, на індивідуальному рівні та серед іммігрантів другого покоління, які жили в одній країні, але виросли під впливом культури іншої. Потім вони обчислили тривалість часу впливу впливу Західної католицької церкви, як по країні, так і регіонально в межах Європи. Експозиція вимірювалася тим, скільки років Західна Церква панувала в регіоні. Наприклад, у 1054 р., Коли Римо-Католицька Церква та Східні Православні Церкви розділилися, Західна Римо-Католицька Церква продовжувала порівняно більш агресивну кампанію соціальної інженерії у Західній Європі, але її закони не були актуальними в районах, де Східні Церкви мали контроль.
Дослідники виявили, що існує взаємозв'язок між психологією WEIRD на загальнодержавному рівні та впливом на Західну Католицьку Церкву. Дослідники писали: Східна Церква видала набагато меншу кількість едиктів, що стосуються шлюбу та сімейної структури, і аналіз показав, що тривалість часу в Західній Церкві, не було співвідношення між психологією ВЕСУ та Східною Церквою, що відповідає гіпотезі. але не Східна Церква, була пов'язана зі слабшими спорідненими зв'язками. Дослідники також вимірювали інтенсивність споріднених зв’язків і з'ясували, що чим інтенсивніші родинні мережі, тим менш індивідуалістичними вони є.
Дослідники контролювали цілий ряд факторів, які могли б дати альтернативні пояснення психологічного зрушення, починаючи від релігійності та сили надприродних вірувань до процвітання даного регіону в середньовічні часи. Наприклад, дослідники цікавились, чи можуть римські установи, а не католицька шлюбна політика, лежать в основі цих змін. Але дослідження цього не перешкодили, Генріх розповів Live Science. Східна Римська імперія тривала у формі Візантійської імперії до 1453 р. Якщо римське правління було рушієм змін споріднення та психологічних зрушень, колишня візантійська область мала б найбільше постраждати від нової психології. Але їх не було.
Зв'язок католицької церкви пояснив відмінності в індивідуалізмі не лише по країні, а й регіонально в межах Європи. Регіони, які довше перебували під владою церкви, проявляють більше індивідуалізму, меншої відповідності та більшої довіри та турботи щодо справедливості між незнайомцями. Аналіз іммігрантів другого покоління, народжених в Європі з батьками, які іммігрували з інших країн, також виявив однакові зв’язки між відкриттям Католицької Церкви, мережами споріднення та психологією. Ті, чиї матері іммігрували з місць з більшою експозицією католицької церкви та менш інтенсивного споріднення, були більш індивідуалістичними, менш конформістськими та довірливішими, ніж ті, чиї матері приїжджали з місць, на які менше впливала Західна церква та були більш важкі у споріднених стосунках.
Незрозуміло, скільки часу потрібно, щоб змінилася психологія людей, коли їх соціальне середовище зробиться, сказав Генріх. Кампанія церкви про шлюб та сім'ю зайняла сотні років. Зазвичай іммігранти до нової нації набувають психологічного профілю своєї прийнятої культури приблизно за три покоління, сказав Генріх.
"Ми сподіваємось у майбутніх проектах спробувати витягнути дані з письмових джерел, щоб побачити, як змінювалася психологія" в Середньовічній Європі ", - сказав він.
Також незрозуміло: чи сьогодні людство ненавмисно робить щось, що може змінити культурну психологію на сотні років у майбутньому. Це важке питання, сказав Шульц, але дослідників цікавлять можливі психологічні наслідки політики Китаю щодо однієї дитини. Політика щодо однієї дитини, яка розпочалася в 1980 році та тривала до 2015 року, забороняла більшості сімей у Китаї мати більше однієї дитини, а сімейні структури змінювались на менші та менші розміри. Ми ще не знаємо, до чого можуть призвести психологічні наслідки.
Католицькі закони про шлюб - це не вся історія, але результати свідчать про важливість врахування історії для розуміння психології. "Звичайно, у світі існує також різниця в інтенсивності споріднення, що не випливає з католицької церкви", Шульц сказав.
