Розуміти фізику - це розуміти рух об’єктів, що оточують наше повсякденне життя. Вивчення коліс, які повертаються на землю, є простим. Вивчення галактик, які крутяться - це зовсім інша справа. Однак принципи руху галактики та колеса дивовижно схожі. Іноді все, що нам потрібно зробити, - це побудувати уявний сценарій у нашій свідомості, щоб постулювати одну правду, колись дану іншу.
Глізер дійсно пропагує цю ідею побудови ментальної моделі у своїй книзі, коли він хронологічно переходить до 3000-річної історії. Далі, розміщуючи читача поруч із історичною фігурою, він дає відчуття справжній людині. Він робить це, розміщуючи людину географічно, визначаючи прихильників та недоброзичливців, додаючи описи будь-яких відповідних інструментів. Наприклад, Філолай Кротонський, близько 450 р. До н.е., жив на півдні Італії, але його недружній мафія заохочував переїхати до Греції. Використовуючи піфагорійські принципи, він постулював рамки небесних об'єктів, які пояснювали день і ніч на Землі. Роблячи це, він першим поставив сонце в центр Всесвіту. Філолай не мав під рукою інструментів, але він жив із колекцією однодумців. У такому стилі Глізер не лише показує внесок багатьох людей, але й показує, як колективні знання суспільства замінили віру в те, що боги (і) відповідальні.
Хронологічна послідовність починає бурхливо починати, коли Глізер починає з ретельної оцінки первісної філософії. Перша глава заглиблюється у міфи про створення давніх часів, коли люди, не маючи багато інформації, намагалися зрозуміти своє існування. Зважаючи на це, читач може сподіватися на всю сильну схильність до філософії. Це не так, окрім окремих дослідників, які займаються як фізикою, так і філософією, решта змісту орієнтується виключно на прогрес фізики. Як і очікувалося, є: греки та їх постулювання, випробування між римо-католицькою церквою та наукою, розширення можливостей університетів і трансцендентність особистості. Деякі ранні дослідники, про які йдеться, можуть бути невідомими, але в іншому випадку Глізер включає всі великі імена.
Це дослідження основних дописувачів виявляється фактичним наміром Глізера. Він використовує цю книгу як текст у великому класі фізики для не наукових спеціальностей. Отже, хоча він натякає на значення фізики, він зосереджується на людях та їх внеску. Він, ймовірно, займається цим вже деякий час, оскільки всі його описи надзвичайно чіткі, прості та легкі для дотримання. Наприклад, він використовує традиційні засоби опису спеціальної відносності; це людина в поїзді та інша на станції. Тим не менш, він чітко описує експериментальну основу, щоб ніколи не було світла в спокої і, таким чином, потрібне світло, щоб мати однакову швидкість, незалежну від спостерігача. Жодні рівняння не містяться на сторінках, ані в малюнках, хоча кілька простих діаграм полегшують розуміння. Через це невідомі спеціальності льодовика, ймовірно, дуже вдячні.
Однак льодовик коротко змінює своїх учнів. Хоча його знання з фізики та вдосконалені навички презентації дуже добре зустрічаються, він не спокушує учнів (чи інших читачів) поглибити своє розуміння. Наприклад, немає жодного поштовху для того, щоб витрачати більше часу на роздуми, чому існують фізичні закони і є (мабуть) універсальними. Мені сподобалася дуже коротка дискусія щодо великого удару та часу безпосередньо до та після. На жаль, я дійсно не бачив жодних гачків, які могли б намалювати читача. Ця книга, як така, є чудовим оглядом та резюме, але робить дуже мало для заохочення просування знань, тобто створення нових дослідників.
Саме слово космологія породжує бачення очевидно нескінченних кордонів. Здійснення місії досліджувати, де ще ніхто не їздив, здається єдиною грою в місті. Марсело Глізер у своїй книзі «Танцюючий Всесвіт» дає певну реальну основу для тих неспеціалістів, які хочуть дізнатися більше про кордони. І якщо інтерес суспільства буде продовжувати зростати, просто може настати час, коли люди можуть подорожувати, щоб знайти, чи існує межа.
Рецензія Марка Мортімера
