Якщо хтось попросив вас описати їм свою особу, з чого ви б почали? Чи зрівняється це з вашим кольором шкіри чи національністю? Як щодо мови, якою ви говорите, своєї релігії, культурних традицій чи предків вашої родини?
Це дивовижне питання часто підштовхує людей до поділу своєї ідентичності на дві частини: раса проти етнічної приналежності. Але що означають ці два терміни насправді, і в чому різниця між расою та етнічною приналежністю?
Ці слова часто вживаються взаємозамінно, але технічно вони визначаються як окремі речі. "Раса" та "етнічна приналежність" використовуються і продовжують використовуватися як способи опису людського різноманіття ", - сказала Ніна Яблоньська, антрополог та палеобіолог з Державного університету Пенсільванії, яка відома своїми дослідженнями еволюції кольору шкіри людини. . "Раса розуміється більшістю людей як суміш фізичних, поведінкових та культурних ознак. Етнічна приналежність визнає відмінності між людьми переважно на основі мови та спільної культури".
Іншими словами, расу часто сприймають як щось, що притаманне нашій біології, і тому успадковується поколіннями. З іншого боку, етнічну приналежність зазвичай розуміють як щось, що ми набуваємо, або присвоюємо собі особи, ґрунтуючись на таких факторах, як де ми живемо, або культурі, якою ми ділимося з іншими.
Але як тільки ми окреслили ці визначення, ми будемо демонтувати самі основи, на яких вони побудовані. Це тому, що питання про расу проти етнічної приналежності насправді виявляє основні та стійкі вади в тому, як ми визначаємо ці дві риси, недоліки, які, особливо коли мова йде про расу, надали їм негативний соціальний вплив на людську історію.
Основа "перегонів"
Ідея "раси" виникла у антропологів та філософів у 18 столітті, які використовували географічне положення та фенотипічні риси на зразок кольору шкіри для розміщення людей у різних расових угрупованнях. Це не тільки сформувало уявлення про існування окремих расових "типів", але й підживило думку про те, що ці відмінності мають біологічну основу.
Цей хибний принцип заклав основу для віри в те, що одні раси вищі за інші - створивши глобальні дисбаланси влади, які принесли користь білим європейцям порівняно з іншими групами, у формі торгівлі рабовласництвом та колоніалізмом. "Ми не можемо зрозуміти расу і расизм поза контекстом історії, а ще важливіше економіку. Тому, що рушієм трикутної торгівлі був капіталізм і накопичення багатства", - сказала Джейне О. Іфекунігве, медичний антрополог Центру з геноміки, раси, ідентичності, відмінності (GRID) в Інституті соціальних досліджень (SSRI), Університет Дюка. Вона також є асоційованим директором, який займається Центром правди, расового зцілення та трансформації (TRHT) при герцозі. Центр є частиною руху по Сполучених Штатах, члени якого проводять події та дискусії з громадськістю, щоб оскаржити історичний та сучасний расизм.
Ефекти цієї історії переважають сьогодні - навіть у нинішніх визначеннях раси, де все ще існує припущення, що такі риси, як колір шкіри або текстура волосся, мають біологічні, генетичні підвалини, цілком унікальні для різних расових груп. Однак наукової основи для цієї передумови просто немає.
"Якщо ви візьмете групу з 1000 осіб із визнаних" рас "сучасних людей, ви знайдете багато варіацій у кожній групі", - сказав Яблонський Live Science. Але, вона пояснила, "кількість генетичних варіацій у будь-якій з цих груп перевищує середню різницю між будь-якими двома групами". Більше того, "немає генів, унікальних для будь-якої конкретної 'раси", - сказала вона.
Іншими словами, якщо порівнювати геноми людей з різних куточків світу, немає генетичних варіантів, які зустрічаються у всіх членів однієї расової групи, але не в іншої. Такого висновку було досягнуто в багатьох різних дослідженнях. Наприклад, європейці та азіатці поділяють майже однаковий набір генетичних варіацій. Як описав раніше Яблонський, расові угруповання, які ми винайшли, насправді генетично більш схожі між собою, ніж вони різні - це означає, що немає способу остаточно розділити людей на раси відповідно до їх біології.
Про це свідчить власна робота Яблоньського щодо кольору шкіри. "Наше дослідження показало, що одні й ті ж або подібні кольори шкіри - і світлі, і темні - в нашій історії багато разів еволюціонували при подібних сонячних умовах", - сказала вона. "Класифікація людей за кольором шкіри дала б цікаве групування людей на основі впливу предків подібним рівнем сонячної радіації. Іншими словами, це було б нісенітницею". Що вона означає, це те, що як інструмент для введення людей у різні расові категорії, колір шкіри - який еволюціонував за спектром - охоплює стільки варіацій у різних "групуваннях" кольору шкіри, що це в основному марно.
Це правда, що ми звичайно ідентифікуємо расу один одного як "чорну", "білу" або "азіатську" на основі візуальних підказок. Але головне - це цінності, які люди вирішили приписувати один одному чи собі. Проблема виникає, коли ми пов'язуємо цю соціальну звичку з науковою істиною - адже в геномах індивідів немає нічого, що могло б бути використане для розділення їх за такими чіткими расовими ознаками.
Коротше кажучи, варіації зовнішності людини не прирівнюються до генетичної різниці. "Раси були створені натуралістами і філософами 18 століття. Вони не є природними групами", - підкреслив Яблонський.
Куди входить етнічність
Це також розкриває головне розмежування між расою та етнічною приналежністю: хоча раса приписується індивідам на основі фізичних рис, етнічну приналежність частіше обирає індивід. І оскільки вона охоплює все, від мови, до національності, культури та релігії, це може дати можливість людям набути декілька ідентичностей. Хтось може обрати себе як азіатський американець, британський сомалі чи ашкеназький єврей, наприклад, спираючись на різні аспекти їх приписуваної расової ідентичності, культури, предків та релігії.
Етнічна приналежність використовувалася для пригнічення різних груп, що відбулися під час Голокосту, або в межах міжнаціонального конфлікту геноциду Руанди, де етнічність використовувалася для виправдання масових вбивств. І все ж етнічна приналежність також може бути благом для людей, які відчувають, що їх перебувають в одній або іншій расовій групі, тому що вона пропонує ступінь агентства, сказав Іфекунігве. "Ось де це питання етнічної приналежності стає справді цікавим, оскільки воно забезпечує людям доступ до множинності", - сказала вона. (З огляду на це, такі множинні ідентичності також можуть бути важкими для людей, наприклад, у випадку багаторасовості, яка часто офіційно не визнається.)
Етнічна приналежність і раса також безповоротно переплітаються - не тільки тому, що чиясь приписна раса може бути частиною обраного ними етносу, а й через інші соціальні фактори. "Якщо ви займаєте посаду меншості, частіше за все ви расифікуєтесь, перш ніж вам буде дозволено отримати доступ до вашої етнічної ідентичності", - сказав Іфеквунігве. "Ось що відбувається, коли багато африканських іммігрантів приїжджають до Сполучених Штатів і раптом розуміють, що, перебуваючи в своїх батьківських країнах, вони були сенегальцями, кенійцями або нігерійцями, вони приїжджають до США - і вони чорні". Навіть з обраною етнічністю "раса завжди ховається на задньому плані", - сказала вона.
Такі проблеми пояснюють, чому зростає поштовх до визнання раси, як етнічної приналежності, як культурної та соціальної конструкції - це щось людське винахід, а не об'єктивна реальність.
Але насправді це не так просто.
Більше, ніж соціальний конструкт
Раса та етнічна приналежність можуть бути значною мірою абстрактними поняттями, але це не перекриває їх дуже справжнього, реального впливу. Ці конструкції мають "величезну силу з точки зору того, як працюють товариства", - сказав Іфеквунігве. Особливо, визначаючи людей за расою, закладено в структурі суспільства, функціонуванні та розумінні своїх громадян. Розглянемо той факт, що Бюро перепису США офіційно визнало п'ять різних расових груп.
Спадщина расових категорій також сформувала суспільство таким чином, що призвело до сильно різних соціально-економічних реалій для різних груп. Це відображається, наприклад, у вищій мірі бідності для меншин, біднішому доступі до освіти та охорони здоров’я, а також до більшого впливу криміналу, екологічних несправедливості та інших соціальних проблем. Більше того, раса все ще використовується в якості мотивації для продовження дискримінації інших груп, які вважаються "неповноцінними".
"Це не просто те, що ми побудували ці категорії, ми побудували ці категорії ієрархічно", - сказав Іфеквунігве. "Розуміння того, що раса є соціальним конструктом, є лише початком. Він продовжує визначати доступ людей до можливостей, привілеїв, а також засобів до існування у багатьох випадках, якщо ми подивимось на результати здоров'я", - сказала вона. Один відчутний приклад розбіжності у здоров’ї походить із Сполучених Штатів, де дані показують, що афро-американські жінки в два рази частіше помирають під час пологів порівняно з білими жінками.
Сприйняття гонки навіть інформує про те, як ми будуємо свою власну ідентичність - хоча це не завжди є негативною справою. Почуття расової ідентичності в групах меншин може сприяти гордості, взаємній підтримці та усвідомленню. Навіть з політичної точки зору використання перегонів для визначення рівнів нерівності серед населення може бути інформативним, допомагаючи визначити, які групи потребують більшої підтримки через соціально-економічну ситуацію, в якій вони перебувають. Як пояснює веб-сайт Бюро перепису населення США, маючи дані про самооцінку людей, повідомила, що перегони "є критично важливими для прийняття політичних рішень, особливо щодо цивільних прав".
Все це малює складну картину, яка може залишити нас замислюватися над тим, як ми повинні бачити ідею раси та етнічної приналежності: чи слід їх святкувати, уникати їх чи відчувати байдужість? Немає простих відповідей. Але одне зрозуміло: хоча обидва зображуються як спосіб зрозуміти різноманітність людини, насправді вони також володіють владою як агенти поділу, які не відображають жодних наукових істин.
Те, що нам показує наука, - це те, що в усіх категоріях, які ми будуємо для людей, ми ділимо більше спільного, ніж ми. Справжньою проблемою для майбутнього буде бачити це замість наших "відмінностей".
